王侯将相宁有种乎(是王侯将相宁有种乎还是王侯将相)
专栏
2024-04-28 10:16
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目录- 王侯将相宁有种乎,是王侯将相宁有种乎还是王侯将相?
- 王侯将相宁有种卧薪尝胆搏百日?
- 与后世「王侯将相宁有种」概念有什么联系?
- 王侯将相宁有种乎是什么意思?
- 成败是非本无定?
- 对之后中国2000多年影响有多大?
- 王侯将相宁有种宁是什么意思?
王侯将相宁有种乎,是王侯将相宁有种乎还是王侯将相?
宁字是难道的意思,整句是反问句:“王侯和将相,难道是与生俱来(天生)的吗?”如果分开句子就不通顺了,意思可能反而反过来了,变成“他们是天生的”了,宁字也不作难道解了,所以前者是对的。
王侯将相宁有种卧薪尝胆搏百日?
字面意思是:人的成功、失败、对、错本来不是固定的,谁生下来也不是说将来一定是当王侯将相的,如果能有越王勾践那种卧薪尝胆的信念,并付出努力,将来一定能在众多的杰出人物中称王称霸。
与后世「王侯将相宁有种」概念有什么联系?
首先直接回答问题:这两者没有什么直接联系。
后者是司马迁在《史记·陈涉世家》中提到陈胜吴广起义的时候说的一句话,目的在于给自己起义反抗秦朝统治提供合法性依据。而前者是孟子在论述人性之善后天培养形成的可行性史提出来的。两者一个指向权力合法性问题,另一个指向德性培养问题。所以并没有直接的联系。
而另一方面,之所以这两者看起来似乎有某种若有若无的相关性,是因为中华文明在初始阶段就已经形成的权力移交标准问题。
这个问题还应该从商周之际说起。商代统治者为了证明自己获得统治权的正统性,给自己打上了“上天代理人”的标志。
“天命玄鸟,降而生商”——《诗经·商颂·玄鸟》
这是说商朝的统治者是上天指派下来统治人间的。这就给商朝统治加上了一层神圣的光环。
而到了周代,周文王、周武王讨伐商纣的故事,因一部《封神榜》而家喻户晓,周国从百里小国一步一步发展壮大取代商朝的过程,荡气回肠,惊心动魄。但这里就会有一个问题:
既然商代是上天指派下来的代理人,那么为什么上天会眼看着周国一步步取而代之呢?
所以周朝统治者根据当时民众对“天命”的普遍怀疑情绪中,找到了一个很好的解释方向:
皇天无亲,惟德是辅。——《尚书·蔡仲之命》
这是说上天只帮助有德行的人,周代统治者有德行而商纣无德,所以上天抛弃了商朝转而帮助周朝。
从此以后,权力的移交和德性的修为,不可避免的交缠在了一起。
经过周朝几百年的礼制统治,让德性与权力牢牢地绑定在一起。不过战国时期,周朝统治已经衰微的不行,几百年的混战,让权力的交接不再完全遵循“有德者居之”的原则。而是有力者居之。这在当时,前者被孟子称为“王道”,而后者被称之为“霸道”。
由于权力交接和传统解释(惟德是辅)的冲突,让战国时期的人们对两者的绑定关系也产生了怀疑。春秋五霸,战国七雄的不断争霸,让“德”这个因素在权力分配和移交的过程中显得无足轻重。
所以,在此时,权力和德性的绑定,第一次被重新分开。孟子是战国时期的人,所以此时孟子所言的“人皆可以为尧舜”,也失去了其权力继承的意味,仅仅指向个人的德行修养问题。
孟子提倡性善论,说人性本善,对于善,“求则得之,舍则失之”,如果一个人不停的向善追求,那么他也可以达到“尧舜”那样的圣人品德。这里并没有任何一点权力继承的意思。
秦末农民起义中陈涉吴广起义之时能说出“王侯将相宁有种乎?”这种话,也恰恰从侧面说明了德性与权力的分离状态。
一方面,两者的分离引出这样两个推论:1.居高位者未必有德,出身微寒者也可为圣贤。2.欲得高位,不必非要修德,有足够的力量即可。
另一方面,由于德性修为被强行从权力移交的标准中移除,就导致权力移交又重新回到或者由不可抗力决定,或者暴力争夺的情况下。所以底层民众对残暴统治者的反抗,除了效仿那春秋战国时期的“以暴制暴”,别无它法。而“王侯将相宁有种乎?”这种话,则变成了造反者的信仰,其实,它和周代统治者提出的“惟德是辅”,并没有本质上的区别,也许“惟德是辅”更高明一些罢了。
王侯将相宁有种乎是什么意思?
侯将相:指高贵的人。 宁:“难道”的意思。 有种:是“天生(生来就有)”的意思。 有权利高贵的人,都是生来就有的吗? 意思是说通过自己的努力也可以在金钱.学识.地位等等上达到一定的高度和成就 。“王侯将相宁有种乎”,为陈胜所说,其意初为:那些称王侯拜将相的人,天生就是好命、贵种吗?
按当时的情况,这句话的意思是:那些称王侯拜将相的人。
成败是非本无定?
这是里的话,意思是事情的成败是不确定的,难道王候将象就是天生的吗?(意思是不是天生的)
对之后中国2000多年影响有多大?
除了温饱问题,这句话是天下不太平的重要原因之一。
“王侯将相宁有种乎”出自著名造反庶民陈胜之口,他对人生下来就尊卑有序发出了抗议,呼吁平民应奋起反抗权贵,掌握自己的命运,这是人类历史上、人生来就应该平等的早期呼吁!2000年后诞生的《国际歌》,也是这种呼吁的诠释。
这句话反过来,也成为了世袭贵族权贵阶层的励志语,他们要捍卫“有种”,这是天生就具有的荣誉,要确保他们的既得利益。
于是,反抗与压迫,起义与镇压,就这样不断的发生和演绎。为何无休无止?因为,起义失败者虽被封建权贵统治阶层无情杀戮灭族,更多的后来者会继续这些“英雄”、.“天王”、“闯王”、“义士”的壮举;起义成功者坐上了龙椅,又成了权势倾天、豪华奢侈、妻妾成群的新权贵,成为新的被革命起义的对象。
商鞅变法,曾对人生来就固有贵贱之分、不可僭越提出挑战,“变法”从国家层面允许,庶人可通过立军功晋级封爵,改变自己的身份和命运,激发了全体秦人奋勇参战熊熊燃烧的动力,造就了一个强悍的、所向披靡的大秦。可惜,商鞅仍然被顽固自私“有种的王侯将相”阶层报复杀死。
王侯将相宁有种宁是什么意思?
意思是王侯将相难道是他们人种好,天生的吗?这是史记陈涉世家里陈涉说的。陈涉就是陈胜,是农民起义领袖,发动了大泽乡农民起义。
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- 王侯将相宁有种卧薪尝胆搏百日?
- 与后世「王侯将相宁有种」概念有什么联系?
- 王侯将相宁有种乎是什么意思?
- 成败是非本无定?
- 对之后中国2000多年影响有多大?
- 王侯将相宁有种宁是什么意思?
王侯将相宁有种乎,是王侯将相宁有种乎还是王侯将相?
宁字是难道的意思,整句是反问句:“王侯和将相,难道是与生俱来(天生)的吗?”如果分开句子就不通顺了,意思可能反而反过来了,变成“他们是天生的”了,宁字也不作难道解了,所以前者是对的。
王侯将相宁有种卧薪尝胆搏百日?
字面意思是:人的成功、失败、对、错本来不是固定的,谁生下来也不是说将来一定是当王侯将相的,如果能有越王勾践那种卧薪尝胆的信念,并付出努力,将来一定能在众多的杰出人物中称王称霸。
与后世「王侯将相宁有种」概念有什么联系?
首先直接回答问题:这两者没有什么直接联系。
后者是司马迁在《史记·陈涉世家》中提到陈胜吴广起义的时候说的一句话,目的在于给自己起义反抗秦朝统治提供合法性依据。而前者是孟子在论述人性之善后天培养形成的可行性史提出来的。两者一个指向权力合法性问题,另一个指向德性培养问题。所以并没有直接的联系。
而另一方面,之所以这两者看起来似乎有某种若有若无的相关性,是因为中华文明在初始阶段就已经形成的权力移交标准问题。
这个问题还应该从商周之际说起。商代统治者为了证明自己获得统治权的正统性,给自己打上了“上天代理人”的标志。
“天命玄鸟,降而生商”——《诗经·商颂·玄鸟》
这是说商朝的统治者是上天指派下来统治人间的。这就给商朝统治加上了一层神圣的光环。
而到了周代,周文王、周武王讨伐商纣的故事,因一部《封神榜》而家喻户晓,周国从百里小国一步一步发展壮大取代商朝的过程,荡气回肠,惊心动魄。但这里就会有一个问题:
既然商代是上天指派下来的代理人,那么为什么上天会眼看着周国一步步取而代之呢?
所以周朝统治者根据当时民众对“天命”的普遍怀疑情绪中,找到了一个很好的解释方向:
皇天无亲,惟德是辅。——《尚书·蔡仲之命》
这是说上天只帮助有德行的人,周代统治者有德行而商纣无德,所以上天抛弃了商朝转而帮助周朝。
从此以后,权力的移交和德性的修为,不可避免的交缠在了一起。
经过周朝几百年的礼制统治,让德性与权力牢牢地绑定在一起。不过战国时期,周朝统治已经衰微的不行,几百年的混战,让权力的交接不再完全遵循“有德者居之”的原则。而是有力者居之。这在当时,前者被孟子称为“王道”,而后者被称之为“霸道”。
由于权力交接和传统解释(惟德是辅)的冲突,让战国时期的人们对两者的绑定关系也产生了怀疑。春秋五霸,战国七雄的不断争霸,让“德”这个因素在权力分配和移交的过程中显得无足轻重。
所以,在此时,权力和德性的绑定,第一次被重新分开。孟子是战国时期的人,所以此时孟子所言的“人皆可以为尧舜”,也失去了其权力继承的意味,仅仅指向个人的德行修养问题。
孟子提倡性善论,说人性本善,对于善,“求则得之,舍则失之”,如果一个人不停的向善追求,那么他也可以达到“尧舜”那样的圣人品德。这里并没有任何一点权力继承的意思。
秦末农民起义中陈涉吴广起义之时能说出“王侯将相宁有种乎?”这种话,也恰恰从侧面说明了德性与权力的分离状态。
一方面,两者的分离引出这样两个推论:1.居高位者未必有德,出身微寒者也可为圣贤。2.欲得高位,不必非要修德,有足够的力量即可。
另一方面,由于德性修为被强行从权力移交的标准中移除,就导致权力移交又重新回到或者由不可抗力决定,或者暴力争夺的情况下。所以底层民众对残暴统治者的反抗,除了效仿那春秋战国时期的“以暴制暴”,别无它法。而“王侯将相宁有种乎?”这种话,则变成了造反者的信仰,其实,它和周代统治者提出的“惟德是辅”,并没有本质上的区别,也许“惟德是辅”更高明一些罢了。
王侯将相宁有种乎是什么意思?
侯将相:指高贵的人。 宁:“难道”的意思。 有种:是“天生(生来就有)”的意思。 有权利高贵的人,都是生来就有的吗? 意思是说通过自己的努力也可以在金钱.学识.地位等等上达到一定的高度和成就 。“王侯将相宁有种乎”,为陈胜所说,其意初为:那些称王侯拜将相的人,天生就是好命、贵种吗?
按当时的情况,这句话的意思是:那些称王侯拜将相的人。
成败是非本无定?
这是里的话,意思是事情的成败是不确定的,难道王候将象就是天生的吗?(意思是不是天生的)
对之后中国2000多年影响有多大?
除了温饱问题,这句话是天下不太平的重要原因之一。
“王侯将相宁有种乎”出自著名造反庶民陈胜之口,他对人生下来就尊卑有序发出了抗议,呼吁平民应奋起反抗权贵,掌握自己的命运,这是人类历史上、人生来就应该平等的早期呼吁!2000年后诞生的《国际歌》,也是这种呼吁的诠释。
这句话反过来,也成为了世袭贵族权贵阶层的励志语,他们要捍卫“有种”,这是天生就具有的荣誉,要确保他们的既得利益。
于是,反抗与压迫,起义与镇压,就这样不断的发生和演绎。为何无休无止?因为,起义失败者虽被封建权贵统治阶层无情杀戮灭族,更多的后来者会继续这些“英雄”、.“天王”、“闯王”、“义士”的壮举;起义成功者坐上了龙椅,又成了权势倾天、豪华奢侈、妻妾成群的新权贵,成为新的被革命起义的对象。
商鞅变法,曾对人生来就固有贵贱之分、不可僭越提出挑战,“变法”从国家层面允许,庶人可通过立军功晋级封爵,改变自己的身份和命运,激发了全体秦人奋勇参战熊熊燃烧的动力,造就了一个强悍的、所向披靡的大秦。可惜,商鞅仍然被顽固自私“有种的王侯将相”阶层报复杀死。
王侯将相宁有种宁是什么意思?
意思是王侯将相难道是他们人种好,天生的吗?这是史记陈涉世家里陈涉说的。陈涉就是陈胜,是农民起义领袖,发动了大泽乡农民起义。
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